六爻说什么？
六爻是从纳甲的角度去阐释天地运转的奥秘。用六爻把这个世界解释一遍，就达成了创立六爻的目的。
入门学多久？
所谓“三年有小成，十年有大成”。通常来讲，研习六爻这门学问，若没有历经八年左右的磨砺，是难以成为有用之才的。
要想简单的推理人事，三天也长。
从一些后天门派授徒来看，多在八年左右满师。
学习的态度
要将六爻视为自己最为亲近且最具生命力的朋友，对其怀有深深的热爱之情。只有做到这一点，在过程中无论是面临青灯孤影的孤寂，还是遭遇风雪逆境的艰难，都不会舍弃六爻，而是努力进取且乐此不疲。
一个大活人，不会有永恒的顺境或逆境。顺逆周期对于具体的人来说，气数的时间长短各异。但对于热爱本身而言，就像吃饭一样，无论是逆境中用野菜充饥，还是顺境中酒肉穿肠，都能想到办法。这意味着：在有形的世界里，六爻本身与你的身体本质上并无不同。只要你的肉体还在存活，那么六爻就应该一直存在。
入门看什么书？
入门书籍各有特点，每个人的喜好也各不相同。在我看来，若喜欢老旧扎实类型的入门书籍，《卜筮正宗》是不错的选择。《卜筮正宗》这本书，其构架较为严谨，很适合作为入门学习的书籍。然而，它的缺点也很明显，那就是显得有些死板。比如在定世应、取用神等方面都过于死板，不过对于入门来说，这恰恰是合适的。当然，这只是一个原则，很多现代书籍其实是《卜筮正宗》的变种，完全可以拿来使用。我就用《中国数术概观卜筮卷》这本书替代。
如果喜欢现代且扎实的入门方式，并且能够从某一点实现突破，那么应当以《周易与现代经济预测》这本书作为入门的选择最为合适。我推荐这样的方法。
其他书籍方面，由于个人喜好存在差异，感悟也各不相同，所以可以自由进行选择。倘若喜欢象数，那么可以参考梅花易数或者黄鉴等人所著的象数卦例书籍，以此来拓宽自己断卦的思路；要是喜欢爻象，最好去阅读赵奎杰的《六爻信息类象》等书籍，此类情况不胜枚举。既然你只是要断卦，那最好去看看现代人的断卦例题集；若你要深入研究，尚秉和的象是不可不看的，增删卜易的干支作用也是不可不读的；要是你喜欢“易隐”的风格，那就认真学习“易隐”吧。
如果你能够阅读六爻之外的其他书籍并且加以运用，那么对你而言，或许就意味着小六爻已经开始入门了。
学习的方法
六爻学习时，若有门派，就按照该门派的方法来学习；若没有门派，那就依据《卜筮正宗》的方法开始入门学习。
学习六爻入门这件事本身较为简单，然而要提高却很难。因为六爻自身存在不同的门派，各个门派的具体应用方法存在差异，有些方面甚至让初学者产生了不知该如何选择的矛盾感受。所以，要根据你自身的思维或者所处的环境适合做什么，来选取当下的六爻方式进行入门学习。
《卜筮正宗》和《易隐》这两本书本身就像是师父教徒弟的入门之作。这两本书本身并没有那种被神化吹嘘的高层次方面的问题，所谓的高层次其实只是对基本东西的一种变通而已。
学习六爻，首先要学会装卦。需将 64 卦按照八宫排列顺序牢牢铭记于心。如今很多人借助口诀来记忆 64 卦的顺序，然而对于初学者而言，这种做法并不提倡。如果每天记一卦，那么 64 天也能做到顺背如流，并且这对今后的发展大有裨益。倘若你能够做到心中默然排卦，养成习惯之后，对你今后断卦会非常有帮助，或许不经意间你就会步入“来人不用问”的行列。
起卦的方法多种多样，没有固定的模式。只要是在阴阳平衡的前提下所产生的随机象数，都能够成卦。例如，我在学习起卦时，使用的是一幅围棋棋子，从中拿出一子，其数量为 180，接着将摸出的棋子进行装卦即可。特别说明，以前微机的函数运算存在问题，这使得随机数值并非真正意义上的随机数值，所以我当时一直反对用电脑随机起卦，而当前这个问题应当已经得到解决。
理论指导实践，需明确阴、阳等主要应用理论。这些理论包括阴、阳、水、火、动、静、明、暗、远、近、混、杂、病、药、命、身、用、器、时、位、空、破、泻、生、克、合、刑、冲、害、墓、进、退、真、假、得、失、正、反、内、外、飞、伏、先、后等。我们不仅要做到耳闻能熟，将其切入前人的实践卦例中，更要能够提出自己视角下独特的运用看法。
对于“知卦”这一问题的处理。“知卦”指的是在起卦之时，心中突然有了应该出现何种卦象的念头，而后该卦象就真的出现了；亦或是在起卦过程中，心里期望出现某个爻位，结果那个爻位就出现了，从而造成了结果的可控性。对于这种心灵感应的现象，无需感到诧异，最好在起卦时保持思想放松，或者专注于断卦的事情，不去在意卦爻的出现就可以了。当然，有一种处理方法是抓住这种感应，然后进行相应的断卦处理，使其成为心易的一部分。
会进行起卦和装卦的操作，接着便是断卦。断卦最好以身边熟悉的事情作为起始，像自己的事情、家人的事情等，之后可以延伸到自己的终身以及周围的环境等方面，并且每天都需要持续进行训练。
训练内容可以固定。如断天气、每天来人、每期彩票等等。
学习入门时，需特别留意两张八卦图以及河洛图的作用。要格外体会卦气的运转变化。如此一来，许多理论便能豁然贯通。然而，就我所见到的五张不同八卦图而言，确实存在着不同的门派，这些门派对现有世界有着不同角度的解释。
断卦的秘诀
断卦入门的秘诀就是：“要大胆、要勇敢、要不要脸”。
通过以上阶段的训练，具备上网条件的朋友最好上网去学习给别人断卦。 具备上网条件的朋友最好通过上网来学着给别人断卦。 具备上网条件的朋友最好借助上网来学着给别人断卦。 具备上网条件的朋友最好通过上网的方式学着给别人断卦。 具备上网条件的朋友最好利用上网来学着给别人断卦。
在这个阶段进行断卦时，对于主变卦的每一个爻都不能放过，并且要给每一个爻赋予一定的内容，要大胆地去说，不要害怕出错。主要是对“爻爻有乾坤”的思维意识进行训练。例如，关于六亲的问题，可以从多个角度进行转换来查看其内容；对于六兽，可以通过不同的起法来辅助原来的起法，从而断定事态。
首先对当前卦中的六亲进行转化，接着运用“坐标转换”的方法从新的角度进行观察，并且通过对方的反馈来确定更为准确的断卦思路。所谓“坐标转换”的内容，与某些传统门派的“暗六亲”应用体系相近似，只是显得有些僵化。
在这个阶段，看看《六爻信息类象》以及《卦技二十法》是比较有帮助的。到了这个阶段，需要善于运用“拿来主义”。比如在天气类中，离宫朱雀官鬼代表雷电，而拿到人事方面就可以说成是电工。凡是有用的东西，无论它属于哪个占断门类，都可以拿来进行运用。比如你可能看到易隐的某些内容对你很有帮助，那就把它拿来，不用管它在哪个章节；你若发现六壬的一些格式能给你带来启发，就把它拿来；你要是发现奇门的几句口诀对你有用，那就花钱把它买过来，不要吝啬。
如果只是为了学习断卦这件事，想要开拓思路的话，那么只需要去看大师们所出版的断卦方面的书籍就可以了。
另外，要注重学习进修。例如，当遇到新的思路和新的方法时，要多去实践。看到某些书籍，像看到《六爻快速推断法》，要是发现其中的一些理论方法比较契合自己，就将其拿来运用；倘若遇到那种欲言又止、表述不清的理论方法，就自己进行补充和完善；要是遇到自己实践后认为作者在编造或者理论还不够成熟的地方，就用自己的方法去替换作者的方法。这样，读完一本书后，它就只是一本薄薄的书。自己写出来的书籍，既总结了作者的理论，又总结了自己的思路，同时也更符合自己的阅读习惯。然而，前提是你对基础理论有一定的修养，能够读书但又不是死读书。
断卦硅步
第一要义：得书得诀关键不在于先后天素质问题，重点在于心诚！
断卦能够一下子就完成。意思是自己心里清楚，只要遇到能够讲清楚的明白人给自己算一卦就可以了，就如同“听君说一席话，胜过自己读十年书”一样。
断卦并非能够一下子就完成。在看书学习方面，应当把“黄金策”当作经典，把“易隐”当作辅助。将两者进行运用，并且持续不断地进行思索和实践，这样一来，某些人或许会比那些有门派的学员进步得更为迅速。
拳不离口，曲不离手。断卦要经常训练，以保持思维的活力。
断卦需要有稳定的心理素质。静坐可以增强自身定力，这是拥有稳定心理素质的最好方法。而且在一些方面，若没有修炼基础，是根本无法进行的。
理解的效果不如背诵。倘若你只是浅尝辄止，并非全身心投入，那么就没必要进行深入背诵。要是你打算全身心投入并深入钻研，那就最好把“黄金策”等内容背诵下来，不要为自己找背不过的借口。想想有的瞎子将近四十岁才开始学习易学，然而仅仅用了三年时间就能达到神断的境界，作为能够看清事物的人，还有什么理由可以推脱呢？
算卦并非是无所不能的。有些人认为一卦出来后，什么都能算，什么都能做，从而陷入了算卦万能论的基调之中，这种论调是不可取的。尽管一卦出来后，通过方法技巧的延伸，可以向前推算得更深入、更广泛，甚至能够预知三世之事，但一卦作为一个小宇宙，也不是无穷无尽且全能的。每一个卦都有它的全息性，有它的视角，有它的功用，超出这个范围，就如同关公与秦琼交战一样，是不恰当的。
对某些门派的看法
先天门派至今没有一个传人出世。
当前所有的门派，都是后天门派。
跟随门派的师父进行学习，能够让学者避免走许多不必要的弯路，并且相对容易抵达易学的巅峰。
起卦的方法方面，有些门派的与我们所知晓的方法差异很大。其六兽的排列更为严谨，布卦的范围更加广大，卦气的推断更为精密，理论与实践的程度更加精深。
但是很多门派的徒弟没有为师门增光添彩，大多只是知晓一些表面的东西而不明白其背后的原理。只是口诀的承载，上进心明显比不过那些没有师门、只靠看书学习的人。我们当地有一位卦师。他精通奇门、六壬、六爻、八字等大宗方法，占断既精确又简短。然而，当你问他一些比较实际且比较现代的东西时，他就只能含混过去。事后私下他坦诚地说，师门没有传授这些内容。看来他的思想都放在师父身上了，自己就像一个傀儡。
不过，这个傀儡比我们这些看书的要强很多。首先，一些断卦的经验是现成的。其次，断卦的内容是现成的。再者，断语都是经过千锤百炼的。方法没有问题，断语也没有问题，自然就会财星高照。
有时候会有这样的机缘巧合，恰好遇到老师在教授徒弟。你可能会觉得这个徒弟很笨，那么浅显的道理都弄不明白。然而，你只能无奈地苦笑。这是因为这表明你的先天素质相对较好，但后天素质却不如人家。人家确实比你强！
一些有作为的传人，大多是掌门大弟子或者关门小弟子。实际上，每一个传人，都在不经意间进行着创新。门派里存在着许多不努力的人，他们的水平未必就比通过看书自我领悟的水平高。然而，作为真正的传人，你学习十年或许永远比不上他在师门的半年时间。九斤老太，也大多是门派中前人与后人之间的比较罢了。
有一些门派的事物，从表面上看与市面上的布卦没什么两样。然而，正是由于他们视角的差异，使得天地变得宽广起来。例如，一位官员的几种不同状态，因为视角的不同，他们所做出的断语会更加精确细致。而外人对此并不理解，只能看着卦象感到莫名其妙。
总之，若有机会，就去找一个师门进行学习。要是找不到的话，那你就多去学习并且多实践，不一定就比有师门的差很多。
有时候人们感慨自己有缘无份或者无缘无份的时候，就想一想散打运动员把传统武师打得满地找牙的那种情景吧。 有时候人们若感慨自身的有缘无份或者无缘无份，那就想想散打运动员将传统武师打得满地找牙的情景吧。 有时人们在感慨自己的有缘无份或者无缘无份时，不妨想想散打运动员把传统武师打得满地找牙的情景。
有一句实话呢，多去看看易隐。或许在易隐里面能够找到某些门派入门功夫的一些迹象。不过，易隐很难看。就如同《卜筮正宗》存在很多陷阱一样，易隐也不是个好东西。除了一些口诀被有意错乱之外，还对一些方法进行了删减。不过，这样比你满世界胡乱转悠要好很多。
想象的空间
古人较为保守，然而他们在治学方面却极为严谨。如今有很多快餐式的断卦方式，这种方式适合当前社会的发展，但其中很多已经失去了原本的韵味。
学习六爻要求学者具备丰富的联想能力，并且要有万象一理的思维方式。一些原则性的歌诀需要背诵下来，然而对于一些变化的事物，需要你用灵活的记忆去加以提取。比如朱雀，你需从现有的“口舌”“文书”等方面进行拓展联想。像“电子”“通讯”“火焰”“暖色调”“电脑”“电工”“打火机”“烧饼”等所有合理的思维训练，都要结合十二地支和八宫卦象来开展，从而达到只要判断出是哪类事情，就能迅速产生与之相应的丰富联想的效果。注重卦象的学者需要进行卦象的训练。对于车辆这类事物，要进行相应的分类。像大吧、起重、卡丁、中巴、轿车、三轮等，都要用乾坎艮震巽离坤兑体系表达出来。
关键就是一个灵活。
看书是这样的。无论是子平的、紫薇的，还是奇门的、六壬的，反正都属于八卦的范畴，它们都是从不同的角度来谈论六爻的。而且，古人存在一种奇怪的现象，他们总是不会在一个地方把一句话说完，往往需要在几个地方才能凑成一句话。例如在人像方面的描述上，你即便再怎么研读易隐，也不如去看看相学能够获得更大的启发。
因此，你若遇到理论上的难题，就去请教老中医吧。或者，你找本《中医学概论》来看，或许能解决你在纯理论方面难以找到实践的难题。或许有一天，你会突然感到奇怪，那所谓的新派理论为何那么像老中医给人诊病呢？
天机问题
天机不可泄漏，然而实际上它本身就在泄漏。只要人有六根，且定力不足，那么就时刻会有泄漏的情况发生。所以，说天机不可泄漏，这本身只是一些没有看透根源的门派或者个人所找的借口。例如坎离的根源问题，某些著名的门派在这方面都存在偏差，需要运用转换手段才行。
中医诊治，就是要与天相斗、与地相斗、与人相斗，其中乐趣无穷。医生既能治病又能治命，而卦师则能治命也能治病。未曾听闻有医生说生病是既定的，让患者回家等待的说法。有治不好的病，但没有不能诊断的病；有尚未知晓的病，但没有不可诊断的病。医和巫原本同源，医术可行，卦术也行。更何况卦师还能诊断命呢？倘若不是这样，那么“天狗吃月”这种现象也会被视为天机不可泄露，否则必然会有灾祸降临的大道理存在。
理论的争论是没有尽头的。我认为我的命运由我自己掌控，而不是由上天决定。因此，学习卦象的人只要安心地去学习精准的断卦就可以了，不需要去理会那些玄虚的理论之争。不过要记住，有些疾病是不能言说的，有些话也是不能说的，这样可以避免人事纠纷。
方法技巧
六爻原本是大宗之法，和《卜筮正宗》等当前的入门书籍所呈现的情况截然不同。当前人们进行断卦，大多是一事一占，所谓的一卦多断，也仅仅能断当前 12 地支年的相关事物。其在成败得失方面的精微之处，由于方法技巧的缺失而受到限制，所以远远无法进行探微索隐。六爻给人一种能固定地提取当前主卦和变卦信息的感受。从入门的角度来看，这样是足够的。然而，从深入的角度来讲，远远没有达到能够精准推断的程度。
再好的理论如果没有方法技巧的配合，也是无用。
六爻是卦气的阴阳动静升降作用。若没有方法的配合，卦气计算就无法进行，也无法做到铁板钉钉的精确占断。因此，学卦不能没有方法，不然理论与实践就会脱节，断卦就会像空中楼阁一样。例如，计算相邻时段的卦气并得出时段的文字，倘若没有相应的方法，那这就只是一句空谈。
后天的理论，说到底是关于人体小宇宙与天地大宇宙的认识。当然，这并非是本源。
通过一定的方法去模仿宇宙的运转变化，这样自然能够推测出事物在一段时段内的发展方向。然而，宇宙的发展变化是灵活的，并非是死板地进行模拟，正因如此，各家大多都反对占卜。
在技巧方面，例如爻爻存在飞伏的情况，这就为仅具有主变卦的排列方式拓展了更为广阔的发展领域。关于本宫爻位的问题，它对占断的精确定位产生了深远的影响。而流年占断的问题，也轻松地突破了六十花甲年的限制。
我们在进行布卦时，要擅长运用我们所熟悉的布卦方式。最好能把主卦、变卦、本卦或者伏卦布列出来，以此来拓展一卦的信息范围。当然啦，倘若你还有别的方法，就需要进行相应的添加布列。这些布列方法，目前没有任何一个软件能够实现这样的功能，只能停留在手工操作的阶段。
卦气的运转是有作用序列的。谁若能抓住卦气的流转，就能精准地判断事物。然而，你必须具备相应的技巧方法。不然的话，连一个真正的世爻都无法确定，又怎能开拓更加深广的断卦空间呢？
当前，有参考价值的书籍中最值得推荐的是《易隐》。它里面的一些占断方法可供参考和运用。例如在身命问题方面，需要进行详细的试验，把错误的部分剔除掉，这样你的卦技就一定会有很大的进步。
一些门派把丛辰法带入卦中进行占断，这无法分辨真伪，因为它能够实际运用。然而，在二十八宿的运用方面，自从廖墨香的《周易与现代经济预测》介绍了京房的方法后，很多人都开始使用这种方法，但实际上这种方法是没用的。纯正的方法仅在他的门派传人中世代传承，并非能如此简单运用。二十八宿另有一种带入法，较为简洁明了，可直接配合卦技来占断吉凶。然而，到目前为止，在网上并未发现有人使用这种方法，大师们就更不用说了。这些都只是无意义的话，大家不要当真。
神煞方面，有许多其实只是阴阳五行十二长生状态的固定形式罢了，并没有特别神秘的地方。例如临官属于贵神；帝旺是阴阳刃；三合长生地支相互对冲的是驿马，墓库便是华盖等等。神煞能够协助我们对事情进行更精准的定位。像月建往后退一位就是天医，在卦中恰好是用神，或许此人从事医药经营等相关工作。我们千万不要深陷神煞的泥潭而无法自拔，同时也不要陷入神煞无用论的境地。
学会一种方法技巧，要善于将其与原有的方法技巧融合在一念之中。如此一来，在断卦时，不但能够加快速度，还能打开深广的信息窗口。
如果现有的六爻方法无法达成某种目的，那就需要做出改变。例如，在命理大框架方面的占断事宜中，如果通过随机卜卦无法解决问题，那么就可以采用一种固定的模式来进行替换。概括来说就是：“解放思想，更新观念”。
不过，到目前为止，就我所知，当下我连最基本的小六爻小成的水平都还没有达到，一些技巧方法到现在我都还无法得知如何运用。所以，以上的内容大多只是空谈。
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